- Педагогическая антропология и история ее становления. Максакова рассматривает необходимость изучения педагогической антропологии в.
- Педагогическая антропология: Учеб.
- Педагогическая антропология это. Педагогическая антропология. В учебном пособии раскрыто .
- Педагогическая антропология : Учеб.
Педагогическая антропология и история ее становления. Максакова рассматривает необходимость изучения педагогической антропологии в . В учебном пособии раскрыто содержание курса «Педагогическая антропология», интегрирующего представления о ребенке, содержащиеся в.
Педагогическая Антропология Максакова Скачать
Педагогическая антропология . Коджаспирова. ПEДАГОГИЧECКАЯAHTPOПOЛOГИЯ. Рекомендовано УМО по специальностям.
Педагогика и психология. Глава 1. Человек как предмет научного изучения. Понятие «человек» и его интерпретация. Антропологический принцип в современном познании. Глава 2. Педагогическая антропология и история ее становления.
Педагогическая Антропология Максакова Читать
Педагогическая антропология как методология педагогики. История развития педагогической антропологии. Развитие педагогической антропологии за рубежом. Развитие антрополого- педагогических идей в России XIX в. Гуманизация педагогики и развитие идей педагогической антропологии в России XX в. Отечественная педология в истории педагогической антропологии. Глава 3. Антропологическое понимание культуры.
Культура - - среда, созданная человеком и формирующая человека. Культура - - образование - - человек. Глава 4. Индивид, индивидуальность, личность. Личность и развитие человеческой индивидуальности. Я- концецция в структуре личности. Теории развития личности. Глава 5. Возрастная педагогика.
Возрастная периодизация. Категория детства и его проблемы в современном мире. Психология и педагогика ребенка от рождения до школы. Психология и педагогика младшего школьника. Психология и педагогика подросткового возраста.
Психология и педагогика ранней юности. Психология и педагогика поздней юности и взрослости. Глава 6. Антропологические модели и технологии образования. Антропологически неприемлемые модели педагогического взаимодействия. Гуманизация педагогического взаимодействия как путь антропологизации педагогического процесса.
Антропологически целесообразные образовательные модели и технологии. Антропоориентированные педагогические установки. Зарубежные модели антропоориентированных образовательных учреждений. Антропоориентированные модели образовательных учреждений и технологий в России. Антропологические и андрагогические основы обучения взрослых.
Пространство образовательного учреждения в гуманизации педагогического процесса. Человек есть тайна.
Ее надо разгадать, и ежели будешь разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время. Государственный образовательный стандарт определил основные аспекты этого курса, но их раскрытие.
Б. М. Тюнников) осуществляется исходя из. В данном пособии дается еще один из возможных подходов к разработке подобного курса. Бим- Бад целью данного курса считает иеторическое и теоретическое введение обучающихся в современную научную дискуссию о человеке, раскрытие проблем и методов этой науки, снабжение.
Преподавание педагогической антропологии в высшей школе // Психолого- педагогическая подготовка специалистов. Тезисы докл. Рахлевская придерживается мнения, что курс психолого- педагогическо. Ракпевская Л. К. Педагогическая антропология (человековедение) в системе. Максакова рассматривает необходимость изучения педагогической антропологии в широком аспекте перестройки самойпарадигмы высшего образования, обращенности специа. Бирич «Философская ан- тропология и образование (на путях к новому педагогическому созна- нию)» автор в обращении к читателям пишет: «Наша глобальная не - . Вот почему проблемы образования и гуманной педагогики вырастают сегбдня до масштабов спасения жизни на планете» (М..
Столь же значимо определены цели и задачи психолого- педагогической антропологии В. Б. Тюнниковым. Целью курса педагогичёской антропологии, на наш взгляд, действитёльно выступает гуманизация педагогического сознания, так как весь курс направлен на раскрытие и осмысление именно антропологически.
В силу междисциплинарного характера данного учебного предмета, в основе базовых положёний которого лежат положения и. Он систематизирует, обобщает, гуманизирует всю систему ранее приобретенных знаний у будущего специалиста, которому придется работать в системе «человек - человек». Гумбольдт. ПОНЯТИЯ: эпистемология, онтология, сциентизм, детерминизм, гносеология, редукция, валеология, экология человека, социальная экология, экзистенциализм, экзистенция, прагматизм, человек.
Понятие «человек»и его интерпретация. В. Франкл, задавая себе вопрос: «Что же такое человек?», отвечал на него так: «Это существо, которое изобрело газовые камеры, но это и существо, которое шло в эти газовые камеры с гордо поднятой. Человек - это индивид, представляющий собой не только личность, но и обладающий телесностью, анатомическим строением, физиологией. Соловьеву, человек - это уникальное, постоянно меняющееся сочетание биологического (физического) и психического, которое в. Можно привести еще множество определений человека, но, ни одно из них не даст всеобъемлющей.
В содержательном плане она включает в себя саморазвитие, самоопределение, самопознание, самоосущёствление и другие «само», присущие. Человека можно представить и как биохимический субстрат, и как психофизиологическую сyбстaнцию, и как субъект. Многогранность феноме- нологии личности, индивида отражает объективно существующее многообразие проявлений человека. Проблемный подход к пониманию человека, по В. И. Кант в своей «Антропологии c прагматической точки зрения» предпринял попытку.
Человековедение», удовлетворяющего трем главным характеристикам: антропоцентрированности, интегративности и прагматичности. Об этом свидетельствуют не только обострившиеся политические, экономические и. ХХ в., но и глобальный кризис, выражающийся в надвигающейся экологической катастрофе, исчерпании природных ресурсов, ухудшении физического и психического. СПЙД и т. д.). В этик условиях идет объективный процесс поиска нового типа отнoшeний между людьми, нового общёственного устройства, нового статуса человека в.
Требуют осмысления и анализа появившиеся в последние годы модели человека, попытки, сформулировать обобщенную парадигму человеческой экзистенции. Получили мощное ускорение направления экологических исследований, причем как в глобальном масштабе, так и в области экологии человека. Особенно ценно, что внимание ученых акцентируется на изучении сопряжения психических и физиологических состояний. Сейчас, как. никогда раньше, становится очевидным, что в процессе онтогенеза у человека оформляются разнообразные, биологически детерминированные социальные поведенческие программы. Механизмы реализации этих. Анохин считал, что многое из того, что считается. Мозг целовека, по данным.
Таким образом, речь идет о пуековой роли врождвнных программ в поведении человека. Так, согласно одному. Феномен же фантомных конечностей, а также зрительных и слуховых. Наличие фантомов у людей, лишенных конечностей от рождения или потерявших их в раннем возрасте, указывает на то, что нейронные сети. К наиболее сложным можно отнести программу онтогенетического развития индивида, включают далеко не однозначный процесс его старения.
Полноценная реализации этих программ возможна лишь при глубоком социальном закреплении. Однако, подчеркивая важность наличия у новорожденных базовых, пусковых. Последнее условием своего функционирования имеет особую психическую структуру - . Важным является и изучение соотношения индивидуального и общественного в человеческой природе. Человек органично принадлежит к социуму, к человеческому сообществу. Само появление Ното sapiens, как.
Важнейшими. условиями сохранения и развития как вида. Так, активность человека как живого существа превратилась в социально значимую способность к продуктивной деятельности, к. Динамичность и пластичность - в способность ориентироваться на другого, меняться в его присутствии, испытывать эмпатию.
Готовность к восприятию человеческой речи - в. Под духовностью понимают также. Духовность проявляется в широте взглядов, эрудиции, культуре, общем развитии. Длительный кризис духовности ведет к деградации личности. Человек всегда (осознанно или бессознательно). Креативность обнаруживается и в.
Она повседневно проявляется и в том, что В. А: Петровский называет «способностью свободно к.
Фейербах усматривал целостность человека в том, что он живое создание, характеризующееся единством материального, чувственного. Во всяком эмоциональном проявлении человека раскрывается состояние его физического и психического здоровья, развитость воли и интеллекта, генетические. Классические идеи o человеке, разрабатывавшиеся В. И. Циолковским и др., сводятся к тому, что. Бердяев писал, что человек может познавать себя «сверху и снизу», из божественного и из демонического в себе начала. И он может. это делать потому, что он двойственное и противоречивое существо, существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное. Высокое и низкое, свободное и рабье, способное к подъему и.
Максаковой рассмотрим основные противоречия человеческой природы. Человек ориентирован на следование общественным стереотипам и установкам даже в полном одиночестве, но он всегда сохраняет свою автономность. Никогда ни один человек не поглощается обществом. Свобода - одна из высших ценностей человека. Внутренняя свобода человёка проявляется в его воображении, творчестве, мечтах, что невозможно у него отнять. Достижение полной независимости от.
Человек, оставаясь материальным существом, стремится к познанию и постижению высших ценностей, идеальных установок. Законы, по которым живет человек, нередко приводят к столкновению рационального и эмоционального, целесообразности и гуманности. Человек, являясь частицей мироздания, не превращается в своем осознании в «ничтожную тварь». Чувство собственного достоинства и потребность в уважении сохраняются в нем даже в самых уничтожающих. Человек - существо социальное и не может жить вне общения с другими людьми, однако от постоянного общения он устает и стремится к уединению, одиночеству.
На развитие человека влияют как факторы, определяющие закономерные изменения в его становлении, так и случайные, которые могут на каком- то этапе оказаться решаюцхими и определяющими. Человек консерватйвен и революционен, традиционен и креативен одновременно. Он стремится к стабильности и устойчивости, но тяготится однообразием и рутиной.
Человек может проявлять неадаптивную (надситуативную) активность, что выражается в его способности подниматься над уровнем требований ситуации, ставить цели, избыточные с точки зрения основной.
Педагогическая антропология — В.